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  • 兴学育才 庄严佛土

    在北京城南的宣武门外，有一座距今有1400多年的古刹——法源寺。这座古刹以其宏伟的建筑、深邃的庭院、巍峨的殿宇、庄严的佛像和满院的古柏苍松、丁香、海棠而闻名海内外。在这座学习与禅修最幽静的...600万元，尚缺300万元（内装修尚不在内），我会正为此积极筹措。拟请贵佛协予以支援。事关兴学育才，庄严佛土，当荷诸位大德同发宏愿，襄兹盛举，至此企祷。”朴老这封热情洋溢、感人至深的信，字字如千金，句句...

    不详

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  • 守住心中庄严的承诺

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  • 西方极乐世界清净庄严组图

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  • 《大庄严论经》词汇研究

    《大庄严论经》词汇研究 　　作者: 漆灏 　　【资料形态】硕博文库　　【文献属性】湖南师范大学，汉语言文字学专业，2005年度硕士学位论文　　【文章标题】《大庄严论经》词汇研究　　【英文标题】A Study of the Lexicon of Dazhuangyanlunjing　　【文章作者】漆灏　　【指导教师】郑贤章　　【中文关键词】大庄严论经; 词汇; 《汉语大词典》;　　【英文关键词】...

    漆灏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15575358367.html

  • 如何修得相貌美丽端正庄严

    如何修得相貌美丽端正庄严 妙莲老和尚说：想使相貌好，要修忍辱波罗蜜(不妒不嗔)；见人就微笑，看人做善事能欢喜赞叹；乃至供养佛菩萨的像及鲜花供佛，也都是修相好端正的因。但不能有急性子，相随心转，要宽宏大量相才会好。 我曾听海涛法师说过：在佛前供花，打扫佛堂，能够忍辱，不发脾气，念南无妙色身如来，能够使来世相貌美丽端正庄严。 当然，并不是说念南无妙色身如来，就不念阿弥陀佛了。念不念是个人的...

    佚名

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  • 《现观庄严论》之名义

    《现观庄严论》或译《现证庄严论》，圣慈氏(弥勒)菩萨造，全称为《般若波罗蜜多教授现观庄严论》。圣无著菩萨因过去发大乘菩提心，承事供养无量诸佛，广修菩萨行，所积殊胜善根为增上，现生发大乘菩提心为担荷如来圣教，欲求亲见圣慈氏菩萨听闻教法，以期通达般若，住持正法。於是入山经十二年勤修慈氏观行，乃亲见圣慈氏菩萨，听受《般若波罗蜜多教授现观庄严论》等圣慈氏五部论著。由於《般若经》甚深广大，微妙难测，即由...

    不详

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  • 怎样庄严自己和世界?

    怎样庄严自己和世界?　　刘欣如　　美国东部一位华侨企业家—沈家桢居士，曾经舍尽家财，宏扬佛法，去年五月的一次殊胜因缘，他来到蒙特娄市议会宏法。我久慕他的慈悲热忱，才准时去听法。其间，他曾说：“人要庄严自己，还要庄严世界：：，一，可惜，他不曾详述和举例，让我疑惑不解，到底该怎样庄严自己和世界呢?因为我从来不知把“庄严”当做动词，只知它一直用做名词和形容词，如今佛法里当做动词用，难道有不寻常的意义吗...

    沈家桢

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  • 《现证庄严论》学习笔记

    《现证庄严论》学习笔记　　宇同法师　　六百卷《般若经》概括了一切经的深义，详尽无余，可谓是“众经之母”。经中讲一切人皆须学般若，即使是凡夫外道也应学习般若。然而般若深义很难通达，若能学习《现证庄严论》（能海上师由藏译汉，法尊法师译为《现观庄严论》）则容易通达般若深义。《般若经》包含了深观和广行两方面，龙树菩萨的《中论》可以说是深观方面的代表作，而广行方面的代表作正是弥勒菩萨所造的《现证庄严论》。...

    宇同法师

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  • 论庄严经论与唯识古学

    　　论庄严经论与唯识古学 　　一 庄严经论之作者 　　有宗六足，奘译其五而缺《施设》，法相十支，奘译其八而缺《分别瑜伽》与《庄严》，以是《施设》后翻， 《庄严》旧译，文义有疑，久莫能决。今论《庄严》作者果为谁氏，即疑义之一端也。 　　《大乘庄严经论》十三卷，唐波罗颇迦罗译（时贞观四年至七年，公元六三〇——六三三年），题无著菩萨造。李百药序之，亦曰“无著...

    吕澄

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  • 谈中国佛教造像中的庄严

    谈中国佛教造像中的庄严美 　　董梦梅（台湾）　　在中国佛像造像中的“庄严美”，与西方的“实写美”是相对的两种对“美”的追求方式。“庄严美”是属于中国造像中之“心相美”，在西方“写实美”中实无法理解...战争打不到山西去，其次就是地方人士的加以保护。　　本讲题主旨是谈造像佛中的“庄严美”，谈到此可以先下个定义“中国石雕佛教艺术表现的是“雄伟”的“庄严美”，彩塑中所表现的是“温柔”的“庄严美”，所以有这两...

    董梦梅

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